Cristianismo de respostas

A Igreja está constatando, um tanto tardiamente, que como toda organização, banco ou indústria, deve à sociedade uma ação, ou política de ações, que traga benefícios concretos às pessoas, aperfeiçoamentos relevantes à ordem pública e contribuições positivas ao meio ambiente. O mundo, além de campo missionário, é um complexo ecológico, político, cultural e sócio-econômico. Só a Igreja pode, promovendo a glória de Deus, beneficiá-lo em todos esses aspectos.

Por onde quer que avance, o evangelho vai consertando as vidas, restaurando as famílias, amparando os aflitos, mas pode mais: os rios se tornam mais limpos, as cidades menos violentas, os balancetes mais transparentes, os empregos menos insalubres, as leis mais justas, as cadeias menos cheias, as malas de dinheiro mais vazias. “Não há um centímetro da vida do qual Cristo não diga: é meu” (Cornelius van Til). O senhorio de Cristo deve ser proclamado e vivido pelo seu povo em todos os recôncavos do existir, mesmo os mais agudos, íngremes e escondidos. Para o cristão, toda a vida é religiosa.

Guiado pela Palavra e iluminado pelo Espírito, o crente pode interpretar o mundo corretamente e posicionar-se segundo Deus, ativamente, em favor da reconstrução desse mundo. Com a mente reformada, a Igreja trará a este século perturbado os valores do alto, que, de fato, beneficiam as pessoas: uma ação social que vá além do assistencialismo; uma práxis política que descarte o fisiologismo; uma conduta ética que transforme os costumes; uma força cultural, original e vibrante, que embeleze o que lemos, cantamos, ouvimos; uma influência intelectual que submeta toda filosofia ao conhecimento de Cristo e lute contra toda forma de ignorância; e sobretudo uma grandeza espiritual que traga esperança autêntica para todos e promova a paz entre todos, de todos os lados.

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Muito além dos astros passar

“Os céus manifestam a glória de Deus, e o firmamento anuncia as obras de suas mãos. Um dia discursa a outro dia, e uma noite revela conhecimento a outra noite. Não há linguagem, não há palavras, e deles não se ouve nenhum som; no entanto, por toda a terra se faz ouvir a sua voz, e as suas palavras até os confins do mundo.”
(Salmo 19.1-4)

Talvez o maior vislumbre que possamos ter de nosso Senhor e de sua glória futura seja o firmamento, que se descortina aos nossos olhos todos os dias e cuja beleza nunca é banal. O lindo céu proclama a glória, o conhecimento, a sabedoria e a bondade de Deus, diz o salmista. Que deus seria comparável ao nosso? É inaudita a sinfonia silenciosa que o universo oferece ao Criador.

Essa revelação poética de Deus nos enche de esperança, a esperança de dias melhores, pois tanta formosura e esplendor que contemplamos é certamente uma pequena amostra daquilo que ele nos reservou. Tal esperança nos purifica e nos faz ansiar pelo dia em que estaremos face a face com ele. Então todo apego às coisas daqui perde o sentido, e nossa alma só quer estar perto dele, assim como a corsa suspira pelas águas.

O encontro definitivo com Deus é o maior anseio e a maior glória do cristão; nada pode ser mais importante do que preparar-se para a eternidade. Graças ao que Cristo nos proporcionou no Calvário, temos certeza de que um dia iremos, como disse o poeta, muito além dos astros passar.

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O tom do nosso canto

O agir divino é hermético, fechado, secreto, um verdadeiro enigma. Não há teologia que o decifre, doutrina que o disseque, filosofia que o analise. Quando pensamos que o vento está soprando para o Norte, ele já foi para o Sul. Com sua força impenetrável, nos compele a lugares insólitos, vales profundos, rios caudalosos, montes elevados. A vontade de Deus é o mistério fundamental da vida a partir do qual se organiza a hístória de cada um.

Para quais rincões Deus nos levará? A quantas paragens Ele nos conduzirá? E até quando permitirá que peregrinemos nesta terra morta, nós, seu povo caminheiro, como artistas mambembes de um espetáculo de dor e de glória, vasos de barro contendo o que de mais excelente já se viu? Não lhe ocorre que quase morremos neste mar encapelado, circundados por essas ondas que tantas vezes arremeteram contra o barco que, no entanto, recebeu a promessa de nunca afundar?

O bom ânimo necessário é a marca do verdadeiro cristão, pois só aos eleitos é dado compreender, ainda que fracamente, o propósito dessas provas, e perseverar nelas. Certamente é preciso fé e paciência: o tempo é de Deus, e tudo se encaixa sinfonicamente em sua visão, a qual gera a forma e o tom, as notas e o andamento da nossa melodia particular, nosso breve canto.

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Cara e coroa

Davi e Jônatas, Rembrandt

Com um beijo de um falso companheiro o Messias foi traído e começou o seu calvário. Com um magnífico lamento o rei salmista pranteou a morte do seu grande amigo, o príncipe guerreiro, morto na batalha. Judas Iscariotes e Jônatas ben Saul, quais imagens especulares que se vêem mas se opõem, são arquétipos — modelos universais — da verdadeira e da falsa amizade. No lado de cá do espelho, temos um companheiro leal, sincero e desprendido; no de lá, um oportunista cego, covarde e desonesto. As histórias de Jônatas e de Judas são uma o reverso da outra. Ambos estão ligados a personagens messiânicos (Davi como tipo de Cristo, Cristo como antítipo de Davi); ambos tiveram fim trágico; e ambos, também, nos despertam sentimentos radicais.

Celebrado pela força e bravura, o príncipe também era um excelente arqueiro. Jônatas conheceu Davi no episódio da morte de Golias, e a amizade deles perdurou por toda a vida. Quando Saul, no princípio de sua demência, cogitou em matar Davi, o príncipe se opôs de imediato (1 Sm 19.4). À medida que o filho de Quis urdia os golpes mais baixos para eliminar o filho de Jessé, Jônatas mais e mais o protegia — nesse conflito, o príncipe brilhava e o rei se perdia. A prova cabal de amizade foi o próprio Jônatas reconhecer que Deus passara o reino a Davi e, portanto, ele, Jônatas, não herdaria o trono, contudo se alegraria em servir ao novo rei (1 Sm 23.17)! Essa alegria se desfez prematuramente na terrível batalha de Gilboa, quando caiu Saul e seus três filhos. Ainda assim, a morte de Jônatas é gloriosa.

Ao contrário dos onze apóstolos, galileus, Judas Iscariotes era da Judéia (como Jesus), o que o liga naturalmente a Judá, seu protótipo. Este vendeu o próprio irmão como escravo (Gn 37.26-27); aquele entregou seu Mestre pelo preço de um. Era ladrão e mesquinho (Jo 12.5-6) e deixou-se usar por Satã (Jo 13.27). Judas ouvira várias vezes o Senhor pregar contra o amor ao dinheiro, o fermento dos fariseus e a falta de fé, mas pecou nesses pontos. A prova maior da inimizade não foi o beijo, mas a cara-de-pau na última ceia, quando indagou: “Ó Mestre, seria eu o traidor?” Vendo o Filho do Homem preso e condenado, caído em si de remorsos, enforcou-se. Sua vida foi vergonhosa; sua morte maldita.

Lágrimas em poemas

O louvor é a linguagem dos peregrinos, dos esperançosos, dos sofridos, dos intrépidos, dos mansos, dos pacificadores, dos mártires, dos contritos, dos misericordiosos, dos puros e de todos os que têm fome e sede de justiça.

Quando Horatio Gates Spafford (1828—1888) recebeu de sua adorada esposa Ana o conciso telegrama com as palavras “salva sozinha” — pois todas as suas quatro filhas tinham perecido na colisão do S. S. Ville du Havre com outra embarcação em pleno Atlântico, em 1873 — seu coração quase se espatifou de tristeza. Mas, passando de navio por perto do local da fatalidade algumas semanas depois, escreveu a letra da que se tornaria uma canção imortal: It is well with my soul (a conhecida Sou feliz com Jesus, nº 398 do Cantor Cristão):

Se paz a mais doce me deres gozar

Se dor a mais forte sofrer

Oh seja o que for, tu me fazes saber

Que feliz com Jesus sempre sou!

Detendo-se um pouco o olhar neste homem, podemos contemplar em sua tragédia um quê de belo: o conforto amoroso, o carinho benevolente, o sorriso calado do Pai de toda consolação.

Por maior que seja o pesar, o Senhor concede aos seus filhos toda força para transformar mal em bem, lágrimas em poemas, perda em superação. O choro de Spafford se converteu numa bela sinfonia de amor, cujas notas têm tocado gerações de cristãos por mais de um século. Daqui a cem anos, se Cristo Jesus não tiver voltado, os crentes de lá ainda se lembrarão de que Deus consolou o coração de um pai, e O glorificarão por isso.

© Imagem e mais sobre Spafford aqui.

Vestígios do dia

A narrativa do dilúvio (Gênesis 6) é um eloqüente testemunho da severidade divina com o pecado. Deus ceifou toda a humanidade de uma era, salvando apenas oito pessoas — a família de um respeitável senhor de 600 anos! O Dilúvio subverteu as expectativas: a velhice é mais vantajosa que a juventude; a maioria é sacrificada e a minoria poupada; e a própria Terra passa de abrigo ao matadouro da raça humana. A graça comum foi suspensa e só restou a tragédia coletiva, esmagadora e inescapável. Há lições valiosas a aprender desse grave memorial.

1. Deus preferiu velhos a jovens para recomeçar. O idoso Noé passara os seus últimos cem anos construindo a arca e pregando às pessoas que, no entanto, queriam comer e beber, enfim, viver a vida intensamente. Porém Deus desprezou o vigor daquela geração, escolhendo a fé, a integridade e a obediência de um patriarca, ainda que (por nós) considerado muito velho para encabeçar a recolonização da terra.

2. Deus fez justiça quando tudo parecia perdido e manifestou juízo quando tudo parecia tranqüilo. A beleza e esplendor daquele mundo ensejava a ilusão de que Deus estava longe demais para combater toda aquela imoralidade violenta. A pregação de Noé foi o libelo da justiça, do acerto de contas iminente, abertamente rejeitado. Então Deus fechou a porta, pondo fim à impunidade e selando o destino de todos — o que é advertência e conforto para nós.

3. Poupando um remanescente, Deus trouxe-nos esperança. Quando a chuva interrompeu a alegria da última festa e as águas diluíram o vinho da derradeira garrafa, as pessoas se deram conta do fim, mas já era tarde, pois a arca flutuava. O juízo divino engolfava homens e animais, destruindo suas vidas perdidas. Dentro da arca, Noé e os seus eram tudo com que Deus contaria a partir dali. Poupados pela graça divina, enfrentariam o dilúvio e uma terra desfigurada, agora hostil. Noé compreendeu o chamado, pelo que ao sair da arca ofertou a Deus um holocausto. E o mais belo arco-íris rasgou o céu. Noé olhou e sorriu: quem anda com Deus pode aguardar melhores dias.

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